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Júpiter. – No soy tu rey, larva desvergonzada. Entonces, ¿quién te ha creado?
Orestes. – Tú. Pero no debías haberme creado libre.
Júpiter. – Te he dado la libertad para que me sirvas.
Orestes. – Es posible, pero se ha vuelto contra ti y nada podemos ninguno de los dos.
Júpiter. – ¡Por fin! Ésa es la excusa.
Orestes. – No me excuso.
Júpiter. – ¿De veras? ¿Sabes que esa libertad de la que te dices esclavo se asemeja mucho a una excusa?
Orestes. – No soy ni el amo ni el esclavo, Júpiter. ¡Soy mi libertad! Apenas me creaste, dejé de pertenecerte.
(SARTRE, Jean-Paul. “Acto tercero, escena dos” en su: Las moscas. Trad. de Aurora Bernárdez. Buenos Aires, Losada, 2001, pp. 62-63)
Pero, prescindiendo de esto, los problemas que el hombre se plantea acerca de sí mismo han alcanzado en la actualidad el máximo punto que registrala historia por nosotros conocida. En el momento en que el hombre se ha confesado que tiene menos que nunca un conocimiento riguroso de lo que es, sin que le espante ninguna respuesta posible a esta cuestión, parece haberse alojado en él un nuevo denuedo de veracidad; el denuedo de plantearse este problema esencial de un modo nuevo, sin sujeción consciente -o sólo a medias o a cuartas partes consciente- a una tradición teológica, filosófica y científica, como era usual hasta aquí; el denuedo de desenvolver una nueva forma de la conciencia y de la intuición de sí mismo, aprovechando a la vez los ricos tesoros de saber especializado, que han labrado las distintas ciencias del hombre.
(SCHELER, Max. “Prólogo del autor” en su: El puesto del hombre en el cosmos. Trad. de José Gaos. Buenos Aires, Losada, s.a., p. 21)
